Templarios, Sanjuanistas y Calatravos en Soria

Así se titula el libro de Ángel Almazán, publicado por Sotabur en 2005, con ISBN 84-933372-7-7, siendo su formato el habitual en esta editorial (15 x 21 cms). El libro cuenta con 240 páginas en las que hay 400 imágenes en blanco y negro.

Las localidades en las que la leyenda, la tradición y los documentos históricos sitúan a estas tres órdenes militares durante la Edad Media en la provincia de Soria, y de las que además se aportan datos turísticos, son las siguientes: Ágreda-Aguilera-Alcozar-Alcubilla del Marqués-Almarail-Almazán-Almenar-Castillejo de Robledo-Esteras de Medinaceli-Fuentelsaz-Hortezuela-Medinaceli-Morón de Almazán-Piquera de San Esteban-San Pedro el Viejo-Soria (San Salvador, San Juan de Duero, San Polo,  San Saturio) -Suellacabras-Tiermes- Ucero (Río Lobos)- Valdealbín- Valdegeña-Castellanos- Villaseca de Arciel  y Vozmediano.

En este pdf se puede leer el prefacio del autor y el índice general: Templarios,Sanjuanistas,Calatravos en Soria-A.Almazán

Es un libro escrito con rigor de documentalista y sin recurrir a explicaciones herméticas o esotéricas (interpretaciones que se dan en otros libros y ensayos de Ángel Almazán).

Share on Facebook

Anuncios

Guías de Pinares Soria-Burgos

He aquí dos libros turísticos, etnográficos, culturales e históricos escritos por Ángel Almazán sobre las comarcas soriano-burgalesas de Pinares y publicados por la editorial Sotabur en 2003 y 2004, con el mismo formato de 15 x 21 cms.:

El primero de ellos es:

Al Norte del Río Lobos

ISBN: 84-931571-8-X

320 págs, 600 fotos en B/N y color.

Recorrido por la historia, folclore, paisajes, simas, cultura.. de diez pueblos soriano-burgalesessituados al norte del río Lobos, con un capítulo al Parque Natural del Cañón del Río Lobos. En color hay 32 páginas enteras. Los municipios sorianos de los que se habla son Arganza, San Leonardo, Navaleno, Talveila, Vadillo y Casajeros. Los pueblos burgaleses limítrofes son: Hontoria del Pinar, Aldea del Pinar, Navas del Pinar y Rabanera del Pinar.

El segundo de los libros es:

Por los Pinares de Urbión y Neila con sus Lagunas Negras

320 págs, 600 fotos a color y B/N

Guía para recorrer, conocer y disfrutar al máximo de 14 localidades pinariego-serranas de la comarcamás visitada por el turismo en Soria-Burgos, con sus Lagunas Negras, Sierras, necrópolis, folclore. Los municipios sorianos de los que se habla son: Abejar, Molinos de Duero, Salduero, Vinuesa, Quintanarejo, Montenegro de Cameros, Covaleda y Duruelo de la Sierra. Los burgaleses son: Regumiel de la Sierra, Quintanar de la Sierra, Neila, Vilviestre del Pinar y Palacios de la Sierra.

En el pdf siguiente se dan más datos e imágenes sobre los mismos: Pinares Soria-Burgos- Angel Almazán.

Este territorio es el que la Naturaleza ha sabido dotar y preservar de los mayores encantos paisajísticos de las provincias de Soria y Burgos.

San Baudelio sufi y cristiano

Guía espiritual y artística de San Baudelio

Autor: Ángel Almazán de Gracia – Editorial: Sotabur, SL, Soria, 2009

ISBN: 978-84-934567-1  / Formato: 12×21 cms, 169 páginas, 150 fotos en color – blanco y negro

Para Ángel Almazán este edificio sacro es el más enigmático y extraordinario de toda la provincia de Soria.  San Baudelio se encuentra cerca de Berlanga de Duero, villa que a su vez se encuentra entre Almazán y El Burgo de Osma.

En esta obra, tras las explicaciones históricas y artísticas sobre la ermita soriana de San Baudelio de Berlanga, Ángel Almazán escribe unos apuntes de simbolismo cristiano acerca de algunos elementos pictóricos para, seguidamente, adentrarse a defender su tesis central de que estamos ante un edificio construido por alarifes musulmanes como oratorio o morabito sufi, posteriormente cristianizado.

Las tradiciones orales adscritas al Profeta del Islam, Muhammad, y a algunos de los Imames shi’itas, así como el sustrato neoplatónico-islámico de los andalusíes Ibn Masarra e Ibn al Arabi, así como el de los Hermanos de la Pureza, son las fuentes primordiales sunnitas y shi’itas a las que recurre el autor para apoyarse en su teoría.

Este libro es, por otra parte, puede considerarse como un pequeño tratado de simbología medieval aplicada a la arquitectura y la pintura, especialmente en lo que respecta al esoterismo islámico y cristiano dado que además al final incluye tres ensayos de simbolismo cristiano medieval ajenos a la iconografía de esta ermita.

En el siguiente pdf puede leerse la reseña e índice, así como un subcapítulo del libro acerca del esoterismo islámico de San Baudelio de Berlanga y un artículo sobre el simbolismo  del Grial existente en esta ermita tan singular y única: San Baudelio sufi -Angel Almazán

He aquí el índice general (el libro puede pedirse en la librería virtual)

1)  La reseña historiográfica

  • 1.1. Estaban, que yo los vi

  • 1.2. San Baudelio, hagiografía y culto

  • 1.3. Vida monástica en San Baudelio de Casillas de Berlanga

  • 1.4. La ermita

  • 1.5. Datación de la construcción y la cuestión mozárabe

  • 1.6. El sistema modulatorio de la planta y alzado

  • 1.8. Cronología y filiación de las pinturas

  • 1.9. San Miguel de Gormaz, el complemento más próximo

2)  Apuntes de simbolismo cristiano

  • 2.1. Tres grados iniciáticos

  • 2.2. Paraíso y arca

  • 2.3. Tridimensionalidad del microcosmos baudeliano

  • 2.4. Zócalo que vela y desvela

  • 2.5. Pinturas que parecen profanas pero no lo son

  • 2.6. Crismón

  • 2.7. Vida de Cristo

  • 2.8. Palmera y fénix

  • 2.9. Jerusalén Celeste

3) Apuntes de simbolismo islámico

  • 3.1. Esoterismo y, en lo esotérico, el sufismo

  • 3.2. ¿Recinto iniciático sufi?

  • 3.3. La cueva de San Baudelio y la Sunna del Profeta

  • 3.5. La cueva cual mihrab

  • 3.6. La Ka’aba como modelo primordial de San Baudelio

  • 3.7. El Árbol Trascendente de San Baudelio

  • 3.8.  El árbol como imagen del Hombre Perfecto

  • 3.9. La palmera como hermana de Adán

  • 3.10. Eje de los estados múltiples del Ser

  • 3.11. Trono de Dios

  • 3.12. Donde anida Fénix, Simorg, Anqa …

  • 3.13. Árbol  bendito y nicho de la Luz Muhammadiana

  • 3.14. El Arca del Alma navegando en Mar del Trono

  • 3.15. Lo islámico de las pinturas bajas

  • 3.16. ¿Jugamos al ajedrez?

4) Apéndice

  • 4.1. María y la palmera

  • 4.2. Del plano al volumen

  • 4.3. En torno al Pantocrátor y Tetramorfos

Esoterismo Templario en Soria y Guadalajara


Esoterismo templario. Santo Alto-Rey-Albendiego (Guadalajara) y San Bartolo en el Cañón del río Lobos (Soria)

Autor: Ángel Almazán de Gracia – Editorial: Sotabur SL, 2005, Soria, – 2ª edición

– Formato: 15×21 cms, 200 págs, 85 fotografías B/N y color.

En este pdf puede leerse el prólogo, conocer el índice general y el listado de bibliografía utilizada para la redacción de esta obra: Esoterismo Templario – Angel Almazán

Los libros templarios monográficos de Ángel Almazán

Esta obra es sin duda, de las tres que ha escrito hasta el momento sobre el Temple, la más completa y esotérica de todas, aportando en ella numerosas claves que permiten al lector conocer parte de lo que la élite iniciática del Temple debió conocer al sintetizar el esoterismo cristiano con el judío y el islámico.

Entre otras cosas, este libro trata de demostrar que la tradición templaria en Albendiego y Santo Alto Rey, tiene bastantes posibilidades de ser cierta a tenor del simbolismo esotérico de ambos templos y de las leyendas centadas en torno a la cumbre y ermita de Santo Alto Rey, para lo cual recurre también el autor al contexto histórico.

Se da, por otro lado, la extraordinaria circunstancia, de que al igual que acontece con el otro templo estudiado, el soriano de San Bartolo en río Lobos, las dos ermitas estudiadas del norte de Guadalajara se encuentran en el Eje que divide a la península ibérica en dos mitades equidistantes de los dos puntos geográficos extremos del septentrión peninsular: los cabos de Creus (Gerona) y Finisterre (La Coruña), compartiendo así el simbolismo que, en la Historia Comparada de las Religiones y en el Esoterismo, se le asigna a los diversos Centros del Mundo.

La élite iniciática del Temple contactó en Tierra Santa y en España con representantes cualificados del esoterismo islámico y judío; contacto que sirvió para revitalizar y darle un nuevo giro al esoterismo cristiano, o sea a su espiritualidad más profunda y universal, que es el fundamento interior de la religión cristiana, es decir su base metafísica iniciática.

Del esoterismo islámico conocieron el sufismo y la gnosis shiita, y del judío la cábala. Precisamente fue en Guadalajara donde Moisés de León escribió, entre 1270-1300, el cuerpo central del “Zohar” o “Libro del Esplendor“, que sigue siendo considerado como el texto literario cabalístico medieval más importante de Europa.

El “Zohar”, será, junto con la “Enciclopedia de los Hermanos Sinceros” (un grupo musulmán shiita de finales del siglo X, muy influido por el pitagorismo y neoplatonismo), dos de los textos esenciales a los que Ángel Almazán ha recurrido para demostrar el simbolismo esotérico de la planta, alzado e iconología de las ermitas de Santo Alto Rey y Albendiego, especialmente las celosías mudéjares de Santa Columba. En cuanto al esoterismo cristiano, el autor menciona a San Bernardo de Claraval y, muy especialmente, la síntesis realizada por el metafísico René Guénon.

Como elemento común de los tres esoterismos citados (judío, cristiano e islámico) se encuentra el pitagorismo, neopitagorismo, platonismo y neoplatonismo.

El “Cantar de los Cantares” y el Grial son, asimismo, dos elementos esenciales en la interpretación esotérica llevada a cabo por Ángel Almazán en lo que respecta a los dos enclaves de Guadalajara.
Además, en lo que respecta a la ermita de río Lobos, el sufismo de Ibn al Arabi sirve de referencia para explicar el mandala pentacular acorazonado, y asimismo recurre a Charbonneau-Lassay para hablar sobre el corazón. Igualmente está presente constantemente la obra tradicional del esoterista francés, René Guénon, como fuente básica para la interpretación del simbolismo de la iconografía de San Bartolo de río Lobos. A lo ya escrito anteriormente por este autor respecto a San Bartolo se añaden en este libro varios subcapítulos complementarios.

Nos encontramos, en resumidas cuentas, ante una obra realmente esotérica que sorprenderá al lector y que pasa a ser un referente esencial en la bibliografía esotérica española y especialmente en lo que respecta a lo que su título indica: el esoterismo templario.

Claves masónicas de los maestros constructores

 

Presentación de Claves masónicas de los maestros constructores

Autor: Ángel Almazán de Gracia- Editorial: Sotabur, SL, 2005 – ISBN: 84-933372-6-9 – Formato: 12 x 21 cmas, 240 páginas, 400 imágenes

 

En una entrevista al autor se le preguntaba qué es lo que había intentado expresar con este libro, Claves masónicas de los maestros constructores. De Córdoba al Camino de Santiago navarro... He aquí la respuesta:

“Varias cosas, aunque resulta difícil concretarlo en estos momentos. Por una parte he enfocado mi atención en el conocimiento esotérico de los maestros de obra musulmanes que diseñaron y dirigieron una serie de edificaciones en territorio castellano, riojano y navarro. Su gnosis era islámica, no cristian, y, por tanto, para intentar comprender el simbolismo de la planta y alzado de tales templos no podía por menos que recurrir a la gnosis islámica, tanto la sufí como la shiita, y al mismo tiempo tratar de enlazar dicha gnosis -aplicada a la construcción- con el esoterismo cristiano medieval, fundamentalmente en lo que respecta a las cofradías de constructores, siendo el lazo común ese “Cordón Dorado” de la Tradición que, en el caso de Occidente, parece comenzar con Pitágoras, pasa por Platón, sigue por el neoplatonismo, y, adaptado al cristianismo por iniciados como Dionisio Areopagita, por ejemplo, llega a las cofradías de constructores cristianas hasta que, en su seno, confluye dicha “Aurea Catena” con la proveniente del esoterismo islámico, donde fue readaptada en el seno de la “Tradición Muhammadiana” tanto en su vertiente sufí-sunnita como en su vertiente gnóstico-shiita.

Los maestros de obra tenían conocimientos técnicos masónicos, constructivos, que tienen su origen occidental en el pitagorismo, pero igualmente poseían conocimientos esotéricos, que también arrancan con Pitágoras si se me permite decirlo así -aunque en verdad son anteriores a él-; y tales conocimientos esotéricos quedaban plasmados simbólicamente en la planta y alzado de los edificios, así como en la iconografía en ellos representados.

Así que, por un lado resumo algunos de estos conocimientos técnicos y esotéricos, y luego he procurado poner ejemplos, o sea, mostrar en qué edificios y de qué manera están expresados arquitectónicamente”.

– Los secretos de la Vera Cruz de Segovia, Torres del Río, Eunate y San Bauledio en “Claves masónicas…”  – 18/03/2005
– Prólogo e Índice general
– De Torres del Río a Santa María de Eunate (Navarra), el viaje que motivó este libro – 25/10/2004

El pdf del que hablamos es éste: Claves Masónicas de los Maestros Constructores-A.Almazán

……….

Celtíberos, Numancia e Hiperbórea

En el año 2005 la editorial Sotabur-Soriaymas  publicó el ensayo novelado de Ángel Almazán: El enigma de la tradición hiperbórea de los celtíberos de Numancia

En la reseña de la contraportada leemos:

“La obra que tiene el lector en sus manos es un ensayo novelado en el que el autor rinde homenaje a todos los personajes del siglo XX que aparecen: Blas Taracena, Federico Wattenberg, Mircea Eliade, Carl G. Jung, Henry Corbin, George Dumézil, Hermann Hesse.., y fundamentalmente A.K. Coomaraswamy y René Guénon.

Escrita a modo de diario, el protagonista se entrevista con todos ellos, excepto el penúltimo, tratando de averiguar las raíces celtibéricas: arqueológico-étnicas (Soria-Madrid), antropológico-cosmológicas (Ascona, en Suiza) y metafísicas (El Cairo, en Egipto), en un gradual y escalonado ascenso cognoscitivo que le servirá para interpretar el simbolismo de la cerámica numantina y un enigmático caldero, al mismo tiempo que le transformará interiormente de una manera decisiva.

La hermenéutica aplicada por el autor para interpretar la iconología numantina y la religiosidad celtibérica en este libro es totalmente novedosa”.

En el pdf siguiente se incluye el índice general del libro, una entrevista efectuada a su autor, un índice pormenorizado de términos y onomástico, así como una reseña del libro efectuada por Joaquín Albaicín: Celtíberos e Hiperbórea-Ángel Almazán

En Soriaymas puede solicitarse el libro en su librería virtual.

El libro tiene 168 páginas y 189 imágenes

…………

Share on Facebook

Guías turísticas sorianas y libros esotéricos de Ángel Almazán

Libros de Ángel Almazán

 

Como autor (más datos en librería virtual de  Soriaymas.com)

“Guía de la Artesanía de Castilla y León. Soria”, Junta de Castilla y León, Valladolid, 1991, 245 págs. 1995.

–  “El Burgo de Osma y su catedral. Guía para el viajero curioso e inquieto”, Sotabur, Soria, 1996.

–  “Por tierras de Soria, La Rioja y Guadalajara”, Sotabur, Soria (Tres ediciones en 1997, la cuarta en 1998 y la quinta en el año 2000).

–  “Los códices templarios del río Lobos. Los custodios del Grial”, Sotabur, Soria, 1ª ed. 1997, 2ª ed. 1999, 3ª ed. 2002.

–  “El císter de Huerta. Medinaceli. Valle del Jalón”, Sotabur, Soria, 1998.

–  “Guía templaria soriana y el enigma del río Lobos”, Sotabur, Soria, 1ªed. 1999, 2ª ed. 2000, 3ª ed. 2001.

–  “Tajueco. Entre pinares y alfares”, Sotabur, Soria, 2001.

–  “Guía de Arcos de Jalón y el sureste soriano”, Sotabur, Soria, 2002.

–  “Guía de San Esteban de Gormaz. Románico, Mio Cid y Paisanaje”, Soria, 2002.

–  “Guía Insólita de Uxama y Osma. Dioses y hombres, piedra y agua”, Sotabur, Soria, 2002.

–  “Guía de San Leonardo de Yagüe. Tradiciones y Turismo”, Sotabur, 2003

–  “El Burgo de Osma. Santos y masones, festejos y tradiciones”. Sotabur, Soria, 2003, 270 págs, 400 imágenes.

– “Entre Tiermes y río Lobos”, Sotabur, Soria, 2004, 92 págs, 300 imágenes.

Libros templarios de Ángel Almazán

– “Esoterismo templario. Santo Alto Rey-Albendiego (Guadalajara) y San Bartolo en el Cañón del río Lobos (Soria)”, Sotabur, Soria, 1ª ed. 2003, 2ª ed. 2005, 200 págs, 85 imágenes.

– “Por los Pinares de Urbión y Neila con sus Lagunas Negras”, Sotabur, Soria, 2004, 320 págs, 600 imágenes.

– “Romerías marianas sorianas y sus pueblos”, Sotabur, Soria, 2004, 296 págs, 600 imágenes.

– “Templarios, Sanjuanistas y Calatravos en Soria”, Sotabur, 2005, 240 páginas, 400 imágenes

– “Claves masónicas de los Maestros Constructores. De Córdoba al Camino de Santiago navarro”, Sotabur, Soria, 2005, 240 págs. 400 imágenes.

– “Guía espiritual y artística de San Baudelio. Más allá del Paraíso”, Sotabur, Soria, 2008, 169 páginas, 150 imágenes.

– “Y la vida sigue… Confieso haber sufrido”, Sotabur, Soria, 2009, 192 páginas, 25 imágenes.

– “Perdidos en el Mundo Imaginal. Vericuetos de la Imaginación Creadora y del Más Allá”, Mandala Ediciones, Madrid, 2010, 244 págs.

Como coautor


– “La Vega del Ucero”, en “Por los ríos de Soria”, Soria Edita, 1995, pp. 273-280.

– “Simbolismo Templario”, en “El Cañón del Río Lobos”, Artec Impresiones, Segovia, 1995.

– “Antropología simbólica del mayo”, en San Leonardo de Yagüe. Historia y Cultura, Soria, 1996, pp. 279-282.

– “El Templo de Salomón y su entorno”, en “Temas de estudios templarios I”, VV.AA, Asociación Española de Caballeros y Damas del Temple, Madrid, 2003, pp. 124-140.

– “Los guardianes de Tierra Santa. El esoterismo templario”, en Codex Templi, VV.AA-Templespaña, Aguilar, Madrid, 2005, pp. 351-378.

– “Los templarios y la búsqueda del Santo Grial”, en Codex Templi, VV.AA-Templespaña, Aguilar, Madrid, 2005, pp. 483-508.

– “Bibliografía templaria”, en Codex Templi, VV.AA-Templespaña, Aguilar, Madrid, 2005, pp. 891-910.

– “Ruta templaria de Soria”, en Gran Guía de la España Templaria, VV.AA-Templespaña, Aguilar, Madrid, 2007, pp. 427-442.

………