Moncayo con su Pico de San Miguel níveo, y abajo, Pico de Urbión.

Cuando me acercaba a Soria he visto, muy a lo lejos, el Moncayo con un anillo blanquecino de niebla y esta visión es la que me ha movido a subir hasta el cerro del castillo para fotografiarlo, y ya, de paso, también la cumbre de los Picos de Urbión. ¡Ah… las montañas! Son recreo para mis ojos y alivio para mi alma el verlas en lontananza…

Luego he paseado sin prisas por el entorno del Parador Antonio Machado… Hasta una ardilla he visto saltar desde una rama al depósito del agua, al otro lado del cual se encuentra el tramo de calzada medieval aparecida días atrás.

Y he terminado el paseo contemplando la ermita de San Saturio al otro lado del río Duero.

No obstante, desde el Ayuntamiento de Soria, su Gabinete de Prensa me ha proporcionado esta imagen, que me parece interesantísima porque se aprecia muy bien la profundidad a la que se encuentra con relación al camino asfaltado y la perfección del empedrado…

En la edición digital de Heraldo de Soria, leo:

“El fragmento de vía que ha aparecido se encuentra en apariencia perfectamente conservado. Podría datarse en el siglo XIV, según la «hipótesis» que maneja Agustín Ruiz, arqueólogo de Arquetipo, la empresa encargada del seguimiento que ha realizado varias catas en las inmediaciones de los depósitos…

Además de la calzada se ha podido constatar la existencia de restos del antiguo cerramiento y de construcciones intramuros, viviendas de los antiguos habitantes del recinto. Fragmentos de cerámica (vasijas y otros elementos de cocina), huesos y tejas completan la recopilación inicial. Habrá que limpiar y datar estos materiales. Aunque la calzada tiene como conjetura de edad el siglo XIV, «habrá materiales más antiguos», indicó el arqueólogo”.

Ya veremos qué pasa al final con ella… imagino que volverán a cubrirla.

Y ahora os dejo con algunas fotografías que he tomado durante mi recorrido por la zona.

Hacía tiempo que no subía por el cerro y ha sido muy gratificante este corto recorrido que he efectuado.

Mientras ascendía me acordaba de la triste historia del judío alquimista que murió de miedo al saber que el Inquisidor había mandado llamarle… Un día hablaré de él en Soriaymas.

Hasta siete conté en la semana pasada mientras bajaba al centro urbano paseando por el Parque de la Dehesa o Alameda de Cervantes. Y al día siguente tomé la cámara y capté estas imágenes.

Me encanta verlas moverse tan rápidamente, subirse por los troncos de los árboles con tan agilidad.

Son, estas ardillas, objeto de mi admiración cada mañana y cada mediodía. Me hacen sentirme niño…

Un día de estos voy a intentar darles algo para que coman de mi mano.

Muy interesante es el templo románico de San Juan de Tozalmoro, al que dediqué en el verano de 1995 un amplio reportaje de cuatro páginas en la prensa local soriana con el título de !Tozolmoro y su misteriosa iglesia de San Juan!, pero ahora no es momento de hablar de su iconología románica sino de las tres estelas medievales que hay dobre el dintel de la puerta meridional del atrio.

Fueron catalogadas -¡como no!- por Carlos de la Casa y Manuela Doménech en su clásico libro monotemático sobre las estelas medievales sorianas, de donde provienen los dos dibujos que vemos arriba. Dos de ellas las tengo fotografíadas.

En aquel artículo mío de esta esta iglesia románica, escribí: “Hay otra discoidea en el muro d ela escalera de acceso con una cruz moline incisa, y otra más tirada en el cementerio con cruz patada y tres bolas en dos cuadrantes, configuración que me recuerda a una del cercano Fuensauco”.

Asu vez, De la Casa y Doménech, añadieron a las que ya habían censados otra más,  en el IV Congreso Internacional de la Estela Funeraria, con los siguientes datos e imagen:

Carlos de la Casa y Manuela Doménech catalogaron ya en 1983 -en su libro de estelas sorianas medievales- tres estelas que entonces se encontraban en:

- La parte alta de la ermita de San Roque, mostrando en su anverso una cruz patada inscrita en doble círculo con rayas, y que estaban bajo una cruz muy, pero que muy interesante. (Insertamos aquí la fotografía en blanco y negro que tomaron ellos en su día)

- Frontón de Fuentearmegil: cruz patada inscrita en doble círculo con rayas

- Museo Numantino de Soria: En el anverso el tema central son cuatro pétalos-cruz patada (ambas cosas)  inscritos en un doble círculocon rayas, y el en reverso el mismo motivo decorativo. Y aclaraban: “Los temas de esta estla pueden ser conflictivos, ya que pudiera tratarse de una cruz patada en bajo relieve, donde al unirse sus brazos y no llegar al círculo que rodea el motivo decorativo, se ha formado un rehundido que parecen pétalos. Deberíamos inclinarnos más por el tema de la cruz que por el de los pétalos, ya que este es menos corriente a la hora de labrarse. Entre el disco y el vástago vemos dos pequeños lóbulos decorativos, que hacen que la pieza tenga un carácter antropomorfo, siendo los lóbulos, los hombros”. (Insertamos aquí la fotografía en blanco y negro que sacaron ambos arqueólogos).

Asimismo, ambos investigadores añadieron otras dos estelas en 1991, dentro del IV Congreso Internacional de Estelas Funerarias. Ambas estaban depositadas en la parroquia de San Andrés.

Y las describían así:

- ” Tipo: Discoidea. Decoración anverso: Cruz patada, brazos rectilíneos, alrededor sogueado inciso.
Decoración reverso: Dos rombos, realizados mediante cuatro triángulo, alrededor líneas
en zig-zag.
- Tipo: Antropomorfa. Decoración anverso: Cruz patada, brazos curvilíneos, en bajo relieve. Decoración reverso: Cruz patada, de brazos rectos, en bajo relieve. El cuello va decorado con juegos geométricos”.

En mi última visita a Fuentearmegil, a primeros de septiembre del año pasado, pude fotografíar dos estelas que han empotrado en un muro, cerca de la parroquia, y había una tercera que estaba oculta por hojas de una planta y no presentaba, a simple vista, iconografía identificable por mí.

Hasta ocho estelas medievales discoideas hay catalogadas junto a la parroquia de Renieblas, a pocos kilómetros de la ciudad de Soria.

Cuando las censaron  Carlos de la Casa y Manuela Doménech en 1983, se encontraban siete de ellas soterradas y la octava incrustada en el suelo, todas ellas en el entorno septentrional del templo que está dedicado a Nuestra Señora de la Cruz (las tres estelas dibujadas son del libro sobre las estelas sorianas de ambos arqueólogos).

Tres de ellas se han colocado encima del dintel de la puerta de acceso al cementerio, como puede verse en la fotrografía superior. Dintel que tiene la singularidad de que tiene labradas en bajorrelieves la iconografía propia de otras tres estelas, ignorando por mi parte si son antiguas tales labras o contemporáneas.

La iglesia conserva algunos elementos románicos, especialmente su torre (s. XII), que pudo estar exenta originariamente, como las de San Miguel en San Esteban de Gormaz o la de El Salvador en Sepúlveda (Segovia).

Complento: artículos sobre estelas publicadas en este blog, en Soriaymas y en Templarios en Soria.

- Censo de estelas medievales sorianas
- Piedra Filosofal Templaria de San Bartolo-2-
- Piedra Filosofal Templaria de San Bartolo-1- Post
- Vídeo: representación tridimensional para las estelas
- Estela escatológica-cósmica de Narros
- Ucero: cuatro estelas medievales
- Estelas templarias de San Polo
- Alentisque: estelas medievales ¿templarias?
- Estelas de San Leonardo de Yagüe
- Estelas medievales en Ágreda
- Estelas en Almarza, San Andrés de Soria, Rebollar, Tera y Valdeavellano de Tera
- Estelas en Azapiedra
- NECRÓPOLIS Y MUNDO FUNERARIO MEDIEVAL SORIANO

Ya en 1983, Carlos de la Casa y Manuela Doménech, habían catalogado 13 estelas, “bastante deterioradas”, incrustadas en la fábrica de la iglesia. Años después censaron otra estela existente en la “antigua casa del cura”  en la que se insinuaba la figura de un círculo. Y con la intervención arqueológica de Arquetipo, en 1992, enfocada a la posterior restauración del templo, se hallaron otras treces, lo que suma un total de 28 estelas; estelas que aparecieron tanto en los paramentos como en la propia excavación.

Tan solo una de ellas es de tipo rectangular, ya que todas las demás son discoideas, y se encuentran, como es fácilmente deducible, fuera de su lugar de origen, una de ellas, por ejemplo, se ha reutilizado como soporte como can en el tejaroz del pórtico, la cual presenta en el reverso varios círculos concéntricos que, en nuestra opinión, hace alusión al Cosmos con sus círculos o capas esféricas celestes (partiendo de la Tierra en el centro).

Todas estas 28 estelas seguramente formaron parte de la necrópolis medieval, que era de tumas de lajas,  de la primitiva iglesia  (s. XII), y muchas de ellas sirvieron posteriormente como relleno de los muros o mera mampostería.

Estela especial, para los arqueólogos de Arquetipo, es una estela descubierta durante la excavación arqueológica, localizada a los pies de una tumba de lajas, circunstancia que se ha documentado muy poco en Soria, donde únicamente se han hallado casos similares en Tiermes y Omeñaca en el transcurso de otras excavaciones arqueológicas anteriores a esta de Andaluz. Esta necrópolis de Andaluz la han fechado en el siglo XII, cronología que asignan los arqueólogos a las 28 estelas.

Como no me cansaré de señalar y advertir, la interpretación de los símbolos de las estelas funerarias medievales hay que interpretarlos, principalmente, teniendo en cuenta la escatología cristiana la cual, por otra parte, tiene simbolismos comunes y conceptos parecidos a otras escatologías no cristianas. Además, como he demostrado respecto a la losa escatológica de San Bartolomé de Ucero, hay que dotarlas de volumen, de tridimensionalidad cosmológica y metafísica para captar mejor su esoterismo.

Nota: véase el artículo sobre el censo documentado de estelas medievales sorianas que tenemos publicado en Soriaymas, en el que hay recogidos enlaces a los diversos artículos  de estelas sorianas que hemos puesto en este blog y otros hasta el momento.

Se trata de una cerámica típica del ajuar funerario campaniforme del área de la meseta, cuya cronología tiende a situarse actualmente entre el 2500 y 2000, y hace no mucho entre el 2.800-2.600 (lo que de ser cierto esta pieza hallada en la Cueva de la Reina Mora en Somaén habría sido el campaniforme más viejo de la península ibérica conocido hasta entonces).  Se caracteriza por la forma acampanada de sus vasos y muestra recipientes de cuidada y rica decoración, con una gran calidad técnica. Y en mi opinión tales grabados reflejan la concepción cosmológica de sus coetáneos.

Junto a esta cerámica de lujo, cuyas formas típicas se componen de vaso, cuenco y cazuela, suelen aparecer otros elementos como botones, puntas de cobre o puñales, formando un conjunto de objetos que señalan la importancia del difunto.

La mayor parte de los elementos materiales que definen el campaniforme suelen aparecer en contextos funerarios (fundamentalmente en tumbas individuales), aunque en ocasiones también han aparecido en poblados.

Consejo de Soriaymas:

Leer el libro  Guía de Arcos de Jalón y el Sureste Soriano, concretamente las páginas 158-159 dedicadas al Campaniforme de Somaén.

Estela funeraria de Almajano (Soria)

Todas las estelas funerarias medievales cristianas tienen que ser interpretadas partiendo de las concepciones escatológicas, las cuales hunden sus raíces en la escatología universal. Quiero decir con ello que también conviene tener presente conceptualizaciones de la Ultratumba de la paganidad, especialmente la hindú, la céltica, la egipcia, la neoplatónica y la islámica.

Los “mundos imaginales” escatológicos utilizaron la geometría sagrada para su simbolización, como lo evidencias claramente las estelas funerarias.

Es así cómo la visualización ptoloméica del Cosmos Geocéntrico sirvió de fuente astronómico-cósmica para, a partir de ella, ir adaptanto las vivencias del “Viaje del Alma” hacia su fusión con “el Espíritu” dentro de los diversos Caminos Iniciáticos Tradicionales que, fueron luego proyectados inconscientemente en una Escatología Imaginal, tal como he expuesto en mi libro Perdidos en el Mundo Imaginal.

Y no otra cosa queda reflejado particularmente en la estela medieval de Narros, ahora sita en la plaza del pueblo, junto a la fuente, y hace unas décadas colocada cabe la cuneta de la carretera que llega desde Almajano, que es donde la vio y dio a conocer en 1980 Antonio Ruiz Vega en un artículo memorable sobre la Sierra del Almuerzo y aledaños con la leyenda de los Siete Infantes de Lara como marco, itinerario seguido después por José María de Areilza.

He aquí las dos caras de la gran estela medieval de Narros pues su altura es de 135 cms, y la anchura alcanza los 73 cms, siendo el grosor de 26 cms. Como puede verse tenemos siete círculos concéntricos que hacen referencia a las siete esferas celestes con sus “mundos”, y un cruz patada inscrita en un doble círculo inciso, percibiéndose  pequeñas bolas en bajo relieve  en los huecos de cada lateral de los medio-pétalos ( es una “ROSACRUZ”, lo que nos muestran este tipo de motivos iconológicos).

La extraordinaria estela medieval de Narros (Soria)

Nota: véanse los demás posts sobre estelas medievales de la provincia de Soria en este blog, así como las publicadas en Soriaymas y en el blog Templarios en Soria.

Alentisque se encuentra entre Almazán y Monteagudo de las Vicarías. Su altitud es de 1.064 metros y dista de Soria capital 53 kilómetros.

En las emotivas ruinas de la ermita románica de San Martín del actual cementerio de Alentisque se encuentran estas cuatro estelas medievales maravillosas. Hay dos que me sorprenden siempre que las veo, la cuadrada que se encuentra junto al presbiterio y la estrellada con sabor islámico que protege una cruz patada en el centro que hay en el muro sur. La iglesia en sí vale la pena ser vista y de ella hablaré en otra ocasión (se supone que es de finales del siglo XII, y ya estaba arruinada a mediados del siglo XIX según cuenta Madoz).

¡Son fascinantes!  Además del motivo del zig-zag (Aguas Superiores), cruces patadas… que ya hemos encontrado en las estelas medievales de los posts anteriores, tenemos aquí algunos elementos iconológicos que quizás podrían vincularse a la Orden del Temple (es una sugerencia que realizo en público por vez primera).  Lo digo especialmente porque esta orla de rombos  en torno a la cruz patada, me recuerda a la que hay en Laon (Francia) y a la de un capitel de San Bartolomé de Ucero. El reverso, por otra parte, nos muestra una iconología de cruz patada con entrelazos centrales singulares que le da un toque céltico, a mi parecer.

Por otra parte, la estela con estrella de ocho puntas podría decirse que es una Cruz de las Ocho Beatitudes Cuadrangular, si se me permite el término. Es muy sugerente simbolicamente con sus X y puntos, además…